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13-15 October 2016, Montreal, Quebec.

Deadline extended to February 15, 2016.

(Voir l'appel en français ci-dessous.)

In collaboration with Simon Fraser University and several religious orders who played a founding role in the history of Montreal, the Collectif d’Anthropologie et d’Histoire du Spirituel sous l’Ancien Régime (CAHSA, www.cahsanet.org) invites paper proposals for an interdisciplinary conference on the interaction between individual and collective spiritualities in New France. The conference, which will take place in Montreal from October 13^th-15^th, 2016, has three goals.

Our primary objective, in anticipation of Montreal’s 375^th anniversary, is to examine the interplay between personal faith and its collective expression in the formation of New France’s literary, cultural, and material heritage. Missionaries, religious orders, and devotional networks played a central role in establishing France’s North American colonies, shaping a wide range of activities from land ownership to education. The texts, practices, objects, buildings, and traditions forged during the colonial period testify not only to the way French immigrants navigated their encounter with the region and its people, but also to a tension within Catholicism between individual spiritual experience and corporate religion. Life in New France accentuated both the complementarity and the distance between these two poles of religious belonging. Missionaries far from home, for example, encountered themselves and their indigenous interlocutors in ways that stretched spiritual categories. At the same time, French Catholics often sought to organize life in the New World according to models drawn from parish and convent life in France. We aim to investigate this double movement between the soul and its community by drawing together an international body of scholars who specialize in New France and early modern religion.

Second, we will explore the tension in French between “le spirituel” and “spiritualité,” as well as their overlap with vocabularies current in Anglophone research on religion. In an effort to deepen our understanding of these terms, we begin from the premise that “le spirituel” denotes a sensory and affective experience, whether individual or collective, that exceeds faith’s socialized frameworks. Although nourished by the doctrinal, institutional, and theological systems associated in French scholarship with “spiritualité,” the spiritual charts to some degree its own course.

Third, through archival visits and workshops focused on documents and objects from New France’s heritage, we aim to showcase the richness of archival holdings in Montreal, Quebec, and Canada more generally for questions pertaining to the history of religion.

A number of questions will animate our gathering. How did the interplay between individual and collective spiritualities influence reformation and evangelization efforts in Montreal and the surrounding region during the French Regime? What role did the individual play in religious orders, congregations, missions, churches, and schools in New France? To what degree did the give and take between personal and corporate religious expression lead New France’s inhabitants to develop distinctly North American identities or, to the contrary, foster a sense that France remained the center?

We invite paper proposals, in French or English, on the interplay between individual and collective spiritualities, or “le spirituel” and “spiritualité,” in New France. Papers may focus on, but are not limited to, the following aspects of this relation:

• Material (objects, places of worship, relics)
• Liturgical (sacraments, rites, festivals, processions)
• Discursive (literary and epistolary production, memoires, sermons)
• Institutional (creation and maintenance of religious orders, congregations, and communities)
• Theological (formation of doctrine, polemics)
• Mystical (relationship with God, the soul, the quest for spiritual perfection)
• Civic (foundation and management of towns, buildings, and public spaces)
• Geographic (circulation and transformation of ideas and practices across time and space)
• Historical (heritage and patrimony, traces and effects of colonial spiritualities on the following centuries)

So as to prioritize reflection and feedback, each twenty-minute presentation will be followed by a discussion with the other participants. Paper proposals of one page or less (including the author’s biographical information) should be sent to the following email address by February 15, 2016:

 Spiritualitecolloque2016@gmail.com

Organizing Committee:

Dr. Joy Palacios, Simon Fraser University

Dr. Emmanuelle Friant, Université de Montréal

Ariane Généreux, Université de Montréal

Dr. Claire Garnier, Université de Saint-Boniface

Advisory Committee:

Dr. Nicolas Kenny, Associate Professor, Department of History, Simon Fraser University

Dr. Jack Little, Emeritus Professor, Department of History, Simon Fraser University

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Appel à communications

COLLOQUE INTERDISCIPLINAIRE SUR :

Âme d’une communauté et communautés d’âmes : 

Spiritualités individuelles et collectives en Nouvelle-France

13-15 octobre 2016

Montréal, Québec

En collaboration avec Simon Fraser University et plusieurs ordres religieux qui ont joué un rôle fondateur dans l’histoire de Montréal, le Collectif d’Anthropologie et d’Histoire du Spirituel sous l’Ancien Régime (CAHSA, www.cahsanet.org) lance un appel à communications pour les journées d’études qui se tiendront les 13-15 octobre 2016 à Montréal sur le thème de l’interaction entre le spirituel et la spiritualité en Nouvelle-France et propose par conséquent d’explorer les rapports dialectiques entre la mystique individuelle et la religion collective.

À l’époque moderne, la dévotion catholique repose aussi bien sur l’expérience personnelle de la foi que sur sa structuration dans le cadre de la communauté des chrétiens. Dans ce contexte, il nous paraît que l’expérience individuelle de la religion relève du « spirituel », sans que toutefois celui-ci se soustraie à la spiritualité, soit aux pratiques et interactions socialisées qu’il est possible de rattacher aux écoles et traditions théologiques et mystiques. Ainsi, ces deux modes d’approche du divin – individuel et collectif –  ne cessent de s’entremêler, de se répondre et de se nourrir mutuellement.

En Nouvelle-France, le contexte colonial vient accentuer la complémentarité mais aussi la tension entre ces deux registres de la vie religieuse. La perte de repères en l’absence de communautés établies par exemple, mais aussi la rencontre de l’altérité amérindienne ou les conditions particulières de la vie missionnaire participent à isoler l’individu. Parfois de manière heureuse : c’est ainsi que sont nés les héros et les héroïnes solitaires de la colonie, et dont les figures sont devenues des emblèmes pour les communautés et leur héritage. Ce double mouvement, de la singularisation de la foi et de son extension dans une collectivité, traduit l’originalité de la dynamique spirituel/spiritualité, laquelle infléchit les pratiques dévotionnelles, liturgiques, discursives ou matérielles des croyants, que nous nous proposons d’explorer.

À l’approche du 375^e anniversaire de la fondation de Montréal, ces journées d’étude interdisciplinaires sont l’occasion de traiter la colonie comme un terrain d’exploration privilégié pour interroger la manière dont s’articulent les expériences personnelles et communautaires de la foi. Afin de mettre en lumière de précieux documents d’archives montréalaises, québécoises et canadiennes, nous proposons comme thème les interactions entre le spirituel et la spiritualité dans le but d’examiner la manière dont ils expriment les différentes facettes de la religion vécue dans le contexte néo-français. Comment distinguer l’influence de chacun dans les efforts de réformation et d’évangélisation de l’époque moderne ? Quelle est la place de l’individu et des particularités de son expérience religieuse au sein des ordres, congrégations, missions, églises et écoles du xvi^e au xviii^e siècle ?

Nous invitons des propositions de communication, en français ou en anglais, interrogeant le lien entre spirituel et spiritualité, notamment – mais pas exclusivement – sous leur aspect :

• Matériel (objets et les lieux de culte, supports de la prière)
• Liturgique (pratique des sacrements, fêtes, processions)
• Discursif (production littéraire et épistolaire, mémoires, sermons)
• Institutionnel (création et maintien des ordres, des congrégations, des communautés)
• Théologique (formation de la doctrine, des polémiques)
• Mystique (rapport à Dieu, état de l’âme, quête de la perfection)
• Civique (établissement et gestion des villes, des bâtiments, des lieux)
• Géographique (circulation et transformation des idées et des pratiques)
• Historique (héritage et patrimoine, traces et effets du spirituel/de la spiritualité de Nouvelle-France aux siècles suivants)

Afin de privilégier une réflexion commune, chaque présentation de 20 minutes sera suivie d’une discussion avec les autres participants. Les propositions, qui n’excéderont pas une page et comporteront un bref résumé biographique, doivent être envoyées par courriel avant le 15 février 2016 à l’adresse suivante :

 Spiritualitecolloque2016@gmail.com

Comité organisateur :

Dr. Joy Palacios, Simon Fraser University

Dr. Emmanuelle Friant, Université de Montréal

Ariane Généreux, Université de Montréal

Dr. Claire Garnier, Université de Saint-Boniface

Comité consultatif:

Dr. Nicolas Kenny, Associate Professor, Department of History, Simon Fraser University

Dr. Jack Little, Emeritus Professor, Department of History, Simon Fraser University

Colloque international à Rennes, 3-5 novembre 2016.

Date limite d’envoi des propositions : 1er mars 2016.

          Consacré aux images miraculeuses et à leur culte dans le christianisme occidental (XIVe-XVIIe siècles), le colloque a pour but d’envisager tous les aspects d’un phénomène majeur, qui a eu des répercussions dans la plupart des domaines de la vie religieuse, depuis la réflexion théologique jusqu’aux pratiques des pèlerins en passant par les dévotions privées ou encore l’aménagement des lieux de culte. En conjuguant questionnements et perspectives disciplinaires variés, la rencontre entend à la fois faire le bilan des recherches menées dans ce domaine et contribuer à leur renouvellement. Le colloque se tiendra à l’Université Rennes 2 les 3-4-5 novembre 2016.

Argumentaire

          L’essor des images miraculeuses constitue l’un des phénomènes les plus marquants de l’histoire religieuse occidentale de la fin du Moyen Age et de la première modernité. Si les représentations figurées créditées de pouvoirs surnaturels jouaient un rôle fondamental dans le christianisme byzantin depuis la fin de l’Antiquité, dans l’Occident latin leur essor ne commence que bien plus tard (XIe-XIIe siècles). Il n’en est pas moins remarquable et dès la fin du Moyen Age les images en viennent à concurrencer puis à éclipser les reliques comme sources de pouvoir thaumaturgique. Cette transformation en profondeur a eu des répercussions sur toutes les facettes de la vie religieuse : le phénomène pèlerin en premier lieu, mais également les dévotions privées, la réflexion théologique, la religion civique ou encore l’aménagement des lieux de culte.

          Longtemps marginale, la question des images miraculeuses n’a attiré l’attention des spécialistes qu’à une époque relativement récente, à la faveur des renouvellements qui ont marqué l’histoire religieuse et l’histoire de l’art. La multiplication des travaux menés dans ce domaine depuis une trentaine d’années ne saurait toutefois occulter le caractère quelque peu éclaté de la recherche qui pâtit des cloisonnements disciplinaires – entre histoire et histoire de l’art notamment – et des frontières chronologiques. Tel est le point de départ de la rencontre envisagée qui voudrait, avant toute chose, réunir des spécialistes de différentes disciplines – historiens du fait religieux, de l’art et de la théologie, anthropologues – de manière à proposer un état des lieux de la recherche dans une perspective aussi large et diversifiée que possible. Ce souci explique le cadre spatio-temporel choisi – l’ensemble de l’Occident du XIVe au XVIIe siècle, époque qui correspond à ce qu’on pourrait qualifier d’âge d’or de l’image miraculeuse – dont les dimensions doivent permettre de saisir les grandes inflexions du phénomène sans négliger pour autant ses moments plus particuliers et ses spécificités locales. La rencontre ne saurait toutefois se borner à un bilan de la recherche récente mais entend favoriser son renouvellement en mettant l’accent sur les aspects de la question qui n’ont pas encore reçu toute l’attention qu’ils méritent. Concrètement, les communications programmées seront organisées autour d’une série de quatre axes :

Axe 1 : Théorie de l’image miraculeuse

          Si de nombreux travaux de qualité ont, ces dernières années, fait connaître toute la richesse de la réflexion menée par les théologiens du Moyen Age et de la première modernité sur le statut de l’image et le bon usage de son culte, la question spécifique de l’image miraculeuse n’a pas retenu l’attention des spécialistes. Elle le mérite pourtant, à la fois en raison de son importance dans la vie religieuse et des problèmes spécifiques qu’elle pose à la théologie de l’image, qu’il s’agisse d’un éventuel statut particulier de l’image miraculeuse, de son ontologie ou encore des rapports entretenus entre les images et les êtres qu’elles représentent.

Axe 2 : La matérialité de l’image miraculeuse

          Toute image est matière autant qu’elle est signe. A cet égard, le cas de l’image miraculeuse est une invitation à s’interroger sur la matérialité de l’objet et les pouvoirs qui lui sont prêtés. Images fabriquées avec des matériaux ayant servi à d’autres images plus célèbres, fragments d’icônes insérés dans des tableaux plus récents, rituels reposant sur les attributs physiques des statues, la matérialité des images miraculeuses est une dimension essentielle du problème, encore mal connue.

Axe 3 : Mise en scène et usages de l’image miraculeuse

          L’image miraculeuse n’étant pas une image comme les autres, elle bénéficie souvent d’une position particulière dans l’espace cultuel, qui peut se traduire par des mises en scène très élaborées destinées à mettre en valeur son pouvoir en même temps qu’à l’accroître. Il faut également s’interroger sur les rituels spécifiques liés aux images miraculeuses, les processions en premier lieu, et dont les enjeux, qu’ils soient matériels ou symboliques, étaient considérables pour les communautés concernées.

Axe 4 : Représentation et diffusion de l’image miraculeuse

          Sculptées, peintes et surtout gravées, les représentations d’images miraculeuses en propagent l’histoire en même temps que le rayonnement. Ces opérations sont l’occasion de transformations qui ne sont pas anodines – modification des échelles ou des choix iconographiques, passage de la polychromie au noir et blanc ou inversement, ajout ou suppression d’éléments textuels – qui constituent autant d’indices sur les évolutions du culte et les usages de l’image miraculeuse.

Modalités de soumission

Les propositions de communication sont à envoyer sous la forme d’un résumé (3000 signes maximum, espaces compris), en français ou en anglais. Elles doivent mentionner à la fois l’objet d’étude proposé, le cadre spatio-temporel envisagé, les sources mobilisées ainsi que l’axe dans lequel s’inscrira la communication. Les résumés doivent être envoyés au format PDF aux deux adresses suivantes : estelleleutrat@wanadoo.fr ; nicolas.balzamo@unine.ch

Date limite d’envoi des propositions : 1er mars 2016

Comité d’organisation

Estelle Leutrat (Université Rennes 2)

Nicolas Balzamo (Université de Neuchâtel)

Ariane Boltanski (Université Rennes 2)

Comité scientifique

Estelle Leutrat, Maître de conférences en histoire de l’art moderne (Université Rennes 2)

Ariane Boltanski, Maître de conférences en histoire moderne (Université Rennes 2)

Bruno Boerner, Professeur d’histoire de l’art du Moyen Age (Université Rennes 2)

Nicolas Balzamo, Post-doctorant, histoire moderne (Université de Neuchâtel)

Olivier Christin, Professeur d’histoire moderne (Université de Neuchâtel)

Ralph Dekoninck, Professeur d’histoire de l’art moderne (Université catholique de Louvain)

Proposal Due Date: January 31, 2016 

We are seeking submissions for a collection of essays tentatively titled Early Modern Black Studies: A Critical Anthology. Inspired by and modeled after interdisciplinary studies such as Black Queer Studies and Shakesqueer: A Companion to the Works of Shakespeare, this edited volume stages a conversation between two fields—Early Modern Studies and Black Studies—that traditionally have had little to say to each other. This disconnect is the product of current scholarly assumptions about a lack of archival evidence that limits what we can say about those of African descent in earlier historical periods. This proposed volume posits that the limitations are not in the archives but in the methods we have constructed for locating and examining those archives. Our collection, then, seeks to establish productive and provocative conversations about these two seemingly disparate fields. Our goal is to enlist the strategies, methodologies, and insights of Black Studies into the service of Early Modern Studies and vice versa. Ultimately, the overarching scholarly contribution of this critical anthology is to revise current understandings about racial discourse and the cultural contributions of black Africans in early modernity across the globe. 

The editors of Early Modern Black Studies seek essays that offer new critical approaches to representations of black Africans and the conceptualization of Blackness in early modern literary works, historical documents, and/or material and visual cultures. We also seek articles that, on the one hand, mobilize corrective interventions to commonly held notions in each of the aforementioned fields and, on the other hand, theorize a synthetic methodology for the Early Modern/Black Studies discursive divide. Possible paper topics include but are not limited to: 

 Black Studies as method and inquiry 

 The racial contours of early modern studies methods 

 Comparative analysis of Black Studies and Early Modern Studies archives 

 Methodologies of Black Africans and Exploration of the Americas 

 Imperialism and Colonization 

 African slavery across the Sahara and Ocean Studies (Atlantic, Indian, and Pacific) 

 Re-conceptualizations of Paul Gilroy’s Black Atlantic in the 21st century 

 Black Lives Matter in contemporary and historical contexts 

 Medieval understandings of human difference 

 Representations of Africa as a geopolitical and imaginary space, past and present 

 Gender and Sexuality; Black Feminists Studies and Early Modernity; the figure of the mulatta

 Queer Studies; the queering of Black Studies and Early Modern Studies 

 Critical Race Studies and Early Modernity; Animal Studies and Biopolitics vis-à-vis representations of Blackness 

Please send queries and/or an abstract (250-500 words) to clsmith17@ua.edu, miles.grier@qc.cuny.edu, and nick.jones@bucknell.edu by January 31, 2016. The deadline for 5000-7000 word essays from accepted abstracts will be August 15, 2016. 

A one-day symposium at the University of Chester, 24 June 2016

Deadline for proposals: March 11 2016

Plenary Speakers: Anthony Bale (Birkbeck) & Elizabeth Tingle (Plymouth)

Pilgrimage is a spiritual undertaking with a long history. Taken up by Christians as early as the second century, pilgrims journeyed to holy sites to enhance their faith with prayers and also for the expiation of sin in the performance of public penance. The association with early Christian shrines as spaces for healing replaced earlier pagan traditions and, in turn, generated a thriving medieval material culture of pilgrimage inextricably connected to the cult of saints. Pilgrimage has also long been more broadly symbolic of devotional life. Spiritual doubt and temptation, conversion, and the pursuit of salvation have historically been represented using the language and vocabulary of the spiritual journey. If the Reformation brought this tradition of Christian pilgrimage into question via its attack on indulgences, it nonetheless proved resilient. Recent histories have begun to trace the enduring nature of pilgrimage as a devotional practice in early modern Catholic Europe, as pilgrims continued to flock to shrines to venerate relics and sacred sites, in return for indulgences, healing and spiritual comfort. As a number of scholars have recently observed, the celebration of sacred landscapes through the promotion and veneration of local and regional shrines was particularly characteristic of post-Tridentine Catholicism. For the literate elite, mental pilgrimage was also advocated as a meditative technique to facilitate interior journeys to more distant holy sites. The aim of this one-day colloquium is to explore continuity and change in material and spiritual pilgrimage across the late medieval and early modern period. We are seeking contributions from scholars whose research speaks to these themes in the pre- and post-Reformation eras.

We invite proposals for 20-minute papers on themes that might include (but are not restricted to):

* Pilgrimage: local, regional, international

* Sacred landscapes and architecture of pilgrimage

* Pardons and indulgences

* Shrines and the cult of saints

* Healing and miracles

* Relics, paintings, ex-votos and the material culture of pilgrimage

* Confraternities and collective pilgrimage

* Pilgrims and their representation

* Mental pilgrimage and meditation

* Spiritual journeys

Please submit an abstract of no more than 300 words to Jennifer Hillman at j.hillman@chester.ac.uk by Friday 11 March 2016.

2016 Sixteenth-Century Studies Conference

18-20 August 2016: Bruges, Belgium

Deadline for submission:  Monday, February 8, 2016. 

Proposed Sessions at Sixteenth Century Studies Conference, 18-20 August, 2016, in Bruges, Belgium.

Organizers:  Julie Campbell (Eastern Illinois University), Anne Larsen (Hope College), and Diana Robin (The Newberry Library)

We invite papers on connections with early modern women in reform, scientific, and travel discourses. We are interested in papers that consider both national and cross-border forms of connections in England, the Continent, and the American Colonies. The focus may be on any of the following:

Reform movements and religious cults

Scientific Women, Men, and Lab Work

Scientific academies for knowledge sharing

The European Grand Tour and travel

Paper proposals for this session should be sent in the form of a 250 word paper abstract.  Send abstract along with contact information.  Abstracts should be sent via e-mail to Julie Campbell, Professor of English (jdcampbell@eiu.edu), Anne Larsen, Professor of French (alarsen@hope.edu), and Diana Robin, Scholar in Residence, Newberry Library (diana.robin@rcn.com).

Source: Anne Larsen