Announce

Sous la direction de M. Moser-Verrey, L. Desjardins, C. Turbide.

Les collections de la République des Lettres. Paris: Hermann, 2015. 680 p. EAN: 9782705691325.  54 EUR.

L’imaginaire du corps est sans bornes, mais chaque culture lui impose des limites qui le caractérisent et donnent lieu à des représentations verbales et visuelles. Le présent ouvrage explore les images et les usages du corps tels que décrits et illustrés dans les fictions romanesques de l’Ancien Régime à travers l’Europe et la France, sans négliger les arts, les croyances et les connaissances qui en affectent les représentations narrées et gravées.

Trois grandes catégories se dégagent de la topique du corps romanesque et constituent les trois principales parties de l’ouvrage. La première partie, « Corps souffrant », étudie la vulnérabilité du corps qui, voué à la douleur et à la mort, appelle des soins voire une rédemption. La seconde partie, « Corps éloquent », étudie l’expressivité du corps dont l’apparence peut révéler l’identité, la sensibilité, le caractère et dont les gestes exemplaires suscitent l’admiration. La troisième partie, « Corps surprenant », s’intéresse aux mystères du corps tantôt volatile, tantôt opaque, souvent équivoque et généralement irréductible et insaisissable. Pour clore ce triple parcours éclairant le corps des personnages qui peuplent récits et romans, une quatrième partie, « Corps métaphore », met en jeu le roman lui-même. 

http://www.editions-hermann.fr/4705-le-corps-romanesque.html

BOUFFARD Mickaël, PERRAS Jean-Alexandre, WICKY Érika (dir.)

Les collections de la République des Lettres. Paris: Éditions Hermann, 2015. ISBN 9782705684518 23,00 €

Ce recueil issu du colloque Le corps dans l’histoire et les histoires du corps (Université de Montréal, mars 2009) et précédé d’entretiens avec Georges Vigarello (EHESS), a pour objectif d’initier une réflexion sur les implications théoriques et méthodologiques d’une histoire du corps sous l’Ancien Régime. Si le corps constitue une frontière qui délimite l’intériorité des individus, il permet aussi, comme objet historique, de remettre en question notre manière d’interroger les pratiques anciennes, les modes de représentation des communautés, les particularités exemplaires. C’est dans ce double régime historique et historiographique que les auteurs se sont proposés d’aborder cet objet protéiforme et révélateur d’enjeux qui le traversent tout en le définissant. Objet d’une instrumentalisation trahissant des intérêts politiques sous-jacents, enjeu de « seuils de sensibilité » dont il est le révélateur, pivot entre deux périodes historiques ou entre une matérialité physique et son idéalisation, le corps d’Ancien Régime apparaît comme un seuil autant dans les représentations de l’époque que dans la manière dont les historiens tentent de le circonscrire et de l’étudier.

http://www.editions-hermann.fr/3551-le-corps-dans-l-histoire-et-les-histoires-du-corps-xviiie-xviiie-siecle.htm

Recommend this book to your librarian: http://www.voltaire.ox.ac.uk/www_vf/books/Lib_recommendation_form.pdf

Antony McKenna, Études sur Pierre Bayle. Paris: Champion, 2015. ISBN 9782745328434. 60€.

Les recherches récentes ont radicalement modifié le statut de Pierre Bayle dans l’histoire des idées philosophiques et religieuses de l’époque classique. On l’a toujours représenté comme un observateur, intelligent, sarcastique, sceptique… en marge de l’histoire des grands systèmes philosophiques. Or, on redécouvre depuis quelques années la portée du rationalisme de Bayle. Notre conception de sa place dans les débats de son temps a changé du tout au tout. D’observateur, il est devenu, dans l’historiographie actuelle, un acteur majeur dans les débats philosophiques, religieux et politiques de son époque: il dissèque la conception de la souveraineté politique, il prend parti pour et contre Malebranche, il décèle au cœur de la philosophie chrétienne de Malebranche un épicurisme qui n’ose dire son nom, il rejette toutes les prétentions des théologiens rationalistes et nous pousse à choisir entre le mystère religieux et l’évidence philosophique; il surpasse Locke dans la formulation des droits de la conscience errante ; il s’oppose à Leibniz en montrant que notre conception d’un Dieu Créateur infiniment parfait est incompatible avec notre expérience de tous les jours de la misère et du malheur. Sans aucun doute, il est un des philosophes majeurs de son époque et ses écrits vont nourrir la réflexion des philosophes clandestins qui fondent les Lumières radicales. Ce volume d’études contribue à cette nouvelle interprétation du statut et de la portée du rationalisme de Bayle.

Antony McKenna, professeur émérite à l’Université Jean Monnet Saint-Etienne, travaille au sein de l’Institut d’Histoire de la Pensée classique (CNRS UMR 5037). Il est l’auteur d’une thèse intitulée .De Pascal à Voltaire Le rôle des Pensées de Pascal dans l’histoire des idées entre 1670 et 1734(Oxford, Fondation Voltaire, 1990); il est co-auteur du Dictionnaire de Port-Royal (Paris, H. Champion, 2004); il a publié Molière, dramaturge libertin(Paris, H. Champion, 2004) et dirige l’édition critique de la correspondance de Pierre Bayle (Oxford, Fondation Voltaire, 1999-, 12 vol. parus); il a dirigé également le périodique La Lettre clandestine. Bulletin d’information sur la littérature philosophique clandestine de l’Âge classique.

http://www.honorechampion.com/fr/champion/9012-book-08532843-9782745328434.html

"Le Dos de ses livres. Descartes a-t-il lu Montaigne?" par Herve Baudry, publ. Honore Champion, collection Bibliothèque littéraire de la Renaissance nº 90.

(4e de couverture:) Descartes a lu Montaigne, qui en douterait ? Pourtant, il s’est passé plus de deux siècles avant qu’on ne les joigne et que la liaison des textes et des pensées nourrisse un genre herméneutique prolixe : le rapprochement montaigno-cartésien. Ce corpus n’a cessé de s’amplifier, surtout depuis les années 1970. Malgré les leçons de prudence initiales, nul n’a poussé l’enquête sur les assises épistémologiques et méthodologiques de la tradition qui entretient l’idée d’une filiation directe. Pour l’auteur, contrariant cette position qui n’a jamais assumé son statut d’hypothèse, Descartes n’a pas lu les Essais ni même n’en a eu besoin pour épanouir sa pensée ou faire courir sa plume. Le Dos de ses livres comble le manque d’une critique historique et philologique en répondant à des interrogations non formulées jusque-là : comment en est-on arrivé à lier deux écrivains si différents ? qu’est-ce que cette tradition leur a fait dire en rapprochant leurs textes? Ravivant la problématique de la réception de Montaigne au XVIIe siècle, ce livre examine des modes de réception et précise le portrait du philosophe de la table rase en lecteur. Par l’abandon d’une source survalorisée, il rafraîchit le paysage intertextuel, rehausse les contrastes et relance la question des ruptures et des incompatibilités entre les œuvres et les pensées.

400 pages; 9 annexes; bibliographie (près de 600 titres) Fiche du livre sur le site de l'éditeur http://www.honorechampion.com/fr/champion/9077-book-08532891-9782745328915.html

Table des matières: http://www.academia.edu/15266412/Le_Dos_de_ses_livres._Descartes_a-t-il_lu_Montaigne