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Université Paris Nanterre

26-27 septembre 2019

Société d’Études Anglo-Américaines des XVIIe et XVIIIe siècles

Société d’Étude du XVIIe siècle

Société Française d’Étude du XVIIIe siècle

Institut de Recherches Philosophiques (E.A. 373)

Centre de Recherches Anglophones (E.A. 370)

Le thème des Journées jeunes chercheurs qui se tiendront à l’Université Paris Nanterre en septembre 2019 est l’expérience. Celle-ci peut être définie à la fois comme le processus, fait d’épreuves ou d’essais (c’est le sens d’experientia), d’errements, voire d’erreurs, qui conduit à une plus grande sagesse, et le résultat même de ce processus, à savoir la sagesse ou la connaissance à laquelle on parvient, c’est-à-dire l’instruction acquise par l’usage. Cependant, en français, le terme « expérience » désigne aussi l’expérience scientifique ou expérimentation, où l’on retrouve le sens d’« essai ». Il s’agit alors d’une procédure expérimentale qui cherche à mettre en évidence un fait et qui doit contribuer à augmenter le savoir.

La langue anglaise utilise quant à elle des termes différents pour désigner ces deux aspects, « experience » et « experiment », même si le premier peut avoir les deux significations, qui ne sont finalement pas distinctes puisqu’elles renvoient toutes deux à l’idée d’essai ou d’épreuve. « Experiment » a une résonance particulière dans le contexte du XVIIe siècle anglais puisque c’est le moment de la naissance de l’expérimentalisme, pratiqué de manière systématique dans des lieux de promotion du savoir, telle que la Royal Society de Londres. Cet empirisme anglais, hérité de Francis Bacon, est souvent opposé au rationalisme cartésien, qui constituerait une méthode et un mode de pensée proprement français. À cet égard, il apparaît que l’expérience met en jeu deux modalités d’acquisition du savoir, un savoir acquis « par l’expérience », qu’elle soit série d’épreuves ou expérimentation, et un savoir dont on « fait l’expérience », acquis spontanément en quelque sorte, grâce à un bon usage de la raison, par exemple.

L’expérience comme appréhension spontanée et immédiate est aussi l’expérience de Dieu, que l’historiographie anglo-saxonne de la « religion vécue » s’attache à mettre en évidence, à partir de l’idée selon laquelle l’expérience (intime ou personnelle) de la religion ne correspond pas nécessairement aux normes imposées par les institutions religieuses. On pense ici aux catholiques dans le contexte de la Réforme, aux jansénistes en France ou encore aux dissidents d’Angleterre et de Nouvelle-Angleterre aux XVIIe et XVIIIe siècles.

La colonisation du continent nord-américain par les Anglais a souvent été présentée comme une expérience. Les pratiques des colons, face à un nouvel environnement, ont constitué des expériences politiques, religieuses et économiques qui méritent d’être interrogées. On y trouve de nouveaux modes de production, aussi bien que l’esclavage, de nouveaux rapports aux autres, mais aussi une domination exercée sur des populations amérindiennes et africaines, ou encore l’instauration de lois inédites, y compris des Codes Noirs, et la mise en place de nouveaux types de gouvernement, comme la théocratie puritaine en Nouvelle-Angleterre. La Pennsylvanie, par exemple, a été créée par William Penn comme une Expérience Sacrée (Holy Experiment). Uniquement fondée sur la religion Quaker, la colonie refusait la présence d’une armée, et pratiquait une politique de tolérance religieuse et nationale. De même, la Géorgie a été conçue comme une expérience philanthropique et réformiste, se proposant d’offrir un asile aux indigents de Londres souvent emprisonnés pour dettes, et bannissant la consommation d’alcool et la pratique de l’esclavage. Ces expériences ont connu des succès mitigés. Plus tard, au moment de l’Indépendance des colonies, les nouveaux États-Unis d’Amérique ont mis en place une nouvelle expérience démocratique. Si cette dernière est souvent décrite comme « révolutionnaire », ce modèle de démocratie « exceptionnel », pourra être remis en question par sa nature très élitiste.

Dans le domaine littéraire, le rôle important de l’expérience se manifeste également sous les deux aspects du « vécu » et de l’expérimentation. La représentation des réactions de personnages de fiction se développe en effet grâce à l’élaboration d’un nouveau genre littéraire, le roman, dont les premières formes, récits à la première personne et narrations épistolaires, témoignent de l’importance de l’intime dans l’évolution des genres appartenant à la fiction. Pseudo-récits autobiographiques qui sont aussi des bilans d’apprentissage, ces premiers romans, que l’on pourrait qualifier d’expérimentaux, prennent le relais de formes qui avaient triomphé au XVIIe siècle (comme le roman pastoral, par exemple, ou la poésie allégorique). Les romans de Samuel Richardson, Daniel Defoe, Henry Fielding, ou Jonathan Swift témoignent de la dimension morale qui s’attache à l’expérience et qui renvoie parfois au roman picaresque et à ses aventures comiques (chez Fielding notamment) ou qui sert de base à une satire cinglante de la société (comme chez Swift). On peut penser que le rôle accordé à l’expérience personnelle dans le roman au XVIIIe siècle en Grande Bretagne comme en France est une conséquence du triomphe de l’expérience en science et du rejet des autorités qui l’accompagne, et dont on trouve l’expression dans le « Discours préliminaire » à l’Encyclopédie de d’Alembert. En effet, la notion d’expérience permet d’interroger le rapprochement entre science et roman, en d’autres termes l’influence de l’empirisme sur la pratique romanesque et son évolution. On pense aux romans-mémoires de Marivaux, par exemple, où la connaissance naît de l’expérience personnelle, ou encore aux récits de voyage, du Voyage en Perse et en Inde orientale de Chardin (1711) au Voyage autour du monde de Bougainville (1771), dans lesquels les modalités d’une connaissance empiriste sont à l’œuvre, à travers la place primordiale accordée à l’observation et à la perception sensorielle, sans oublier les romans épistolaires à succès du siècle, des Lettres Péruviennes de Graffigny à La Nouvelle Héloïse. Les fictions en viennent même à accueillir des « expériences de pensée », éducatives, notamment, mais pas exclusivement.

On pourra également s’interroger sur la pertinence du terme d’expérience pour qualifier le parcours de la voix poétique au sein des poèmes profanes et religieux de la période moderne. Le poème retrace-t-il, met-il en scène ou au contraire enregistre-t-il une expérience individuelle ou artistique vécue dans l’espace du texte ? Comment l’expérience est-elle représentée en tant que phénomène : passe-t-elle par l’évocation d’un type d’événement, de situation ou encore d’objets matériels faisant partie du quotidien, comme c’est le cas chez les poètes métaphysiques ? Dans la poésie religieuse, l’expérience évoquée par le locuteur ouvre-t-elle un champ où le croyant peut s’émanciper de la théologie et du dogme ?

Dans le domaine de l’action et de la pensée politiques, enfin, on pense à l’expérience acquise par la connaissance de l’histoire et par la lecture des Anciens. Elle peut constituer le socle d’une théorie du gouvernement dans la tradition de l’humanisme civique ou venir valider a posteriori des préceptes de raison (“as shown by reason and experience”). Elle pourra être étudiée dans son rapport avec une pensée d’ordre spéculatif, comme la pensée du droit naturel, par exemple. On pourra également considérer l’irruption de l’histoire chez Hobbes ou chez Locke, et l’articulation de la pensée historique et politique chez Hume. 

Les propositions de communications pourront aborder les sujets suivants (cette liste n’est pas exhaustive) :

— l’expérience comme processus, série d’essais et d’épreuves pour parvenir à la connaissance ou à une certaine forme de sagesse (le Bildungsroman / le roman)

— l’expérimentation générique et formelle dans le domaine littéraire : nouveaux formats, nouvelles façons de représenter l’expérience vécue

— les liens entre la pratique romanesque et l’empirisme

— la religion vécue, les pratiques personnelles des croyants

— l’expérience comme appréhension immédiate (de Dieu, de la connaissance ou de la sagesse)

— l’opposition entre les notions d’expérience et d’innocence (voir par exemple Milton et la reprise du récit de la Chute)

— le statut de l’expérience et l’empirisme en Grande Bretagne, en France et en Amérique du nord au moment de l’avènement de la science moderne

— le statut de l’expérience et du savoir historique dans la théorisation politique

— la colonisation de l’Amérique du nord et la Révolution française comme expériences

*

Les propositions de communications devront présenter une réflexion sur la notion d’expérience, quels que soient le domaine disciplinaire et le contexte abordés. Elles pourront porter sur la France, la Grande Bretagne et/ou l’Amérique du nord aux XVIIe et/ou XVIIIe siècles.

Merci d’envoyer un résumé de 300 mots, ainsi qu’une courte notice biographique, aux membres du comité d’organisation avant le 20 avril 2019 à l’adressejjc2019nanterre@gmail.com. Une réponse sera donnée au plus tard le 15 mai 2019.

Bibliographie indicative

Braddick, Michael J. et David L. Smith éds., The Experience of Revolution in Stuart Britain and Ireland, Cambridge, Cambridge University Press, 2011.

Bremer, Francis J. The Puritan Experiment. New England Society From Bradford to Edwards, University Press of New England, 1995.

Duflo, Colas. Les Aventures de Sophie. La philosophie dans le roman au XVIIIe siècle, Paris, CNRS Éditions, 2013.

Dunan-Page, Anne. L’Expérience puritaine. Vies et récits de dissidents (XVIIe-XVIIIesiècle), Paris, Éditions du Cerf, 2017.

Duquaire, Alexandre, Nathalie Kremer et Antoine Eche éds., Les Genres littéraires et l’ambition anthropologique au XVIIIe siècle : expériences et limites, Louvain, Paris, Dudley, MA., Éditions Peeters, 2005.

Egan, Jim. Authorizing Experience: Refigurations of the Body Politic in Seventeenth-Century New England Writings, Princeton, New Jersey, Princeton University Press, 1999.

Fourgnaud, Magali. Le Conte à visée morale et philosophique., De Fénelon à Voltaire, Paris, Classiques Garnier, 2016.

Hammond, Jeffrey A. Sinful Self, Saintly Self: The Puritan Experience of Poetry, Athens, Ga., University of Georgia Press, 1993.

Hamou, Philippe. La Mutation du visible. Essai sur la portée épistémologique des instruments d’optique au XVIIe siècle, Lille, Presses du Septentrion, 2 vols., 1999 et 2001.

Licoppe, Christian. La Formation de la pratique scientifique. Le discours de l’expérience en France et en Angleterre (1630-1820), Paris, La Découverte, 1996.

Martin, Christophe. « Éducations négatives ». Fictions d’expérimentation pédagogiques au XVIIIe siècle, Paris, Classiques Garnier, 2010.

Monferran, Jean-Charles éd. L’Expérience du vers en France à la Renaissance, Paris, PUPS, 2013.

Pavel, Thomas. La Pensée du roman, Paris, Gallimard, 2003.

Van Ruymbeke, Bertrand, L’Amérique avant les États-Unis. Une histoire de l’Amérique anglaise 1497-1776, Paris, Flammarion, 2013.

Vienne, Jean-Michel. Expérience et raison. Les fondements de la morale selon Locke, Paris, Vrin, 1991.

Watt, Ian. The Rise of the Novel. Studies in Defoe, Richardson and Fielding (1957), Berkeley / Los Angeles, University of California Press, 2001.

Comité d’organisation

Pour la SEAA 17-18 et le CREA (EA 370) :

Myriam-Isabelle Ducrocq

Laïla Ghermani

Sandrine Parageau

Clotilde Prunier

Laetitia Sansonetti

Pour la SFEDS et le CSLF (EA 1586) :

Colas Duflo

Guillaume Peureux

Laurence Vanoflen

Pour l’IRePh (EA 373) :

Claire Etchegaray

Philippe Hamou.

NYU Global Studies Center, Prague: 17-19 October 2019 

Literary scholars, sociologists, and historians have long explored the processes and ideology of censorship as well as the histories of the censors themselves. Pre-publication censorship practices and the institutions of church and state that foster them have dominated the field of study. Fewer efforts have taken texts after the fact of censorship or have detailed their further intellectual, cultural, and social trajectories. But as Deleuze wrote in Negotiations (1995), "Repressive forces don't stop people expressing themselves, but rather force them to express themselves." While censorship takes various forms, many of them violent, it has tended toward failure, and historically the experience of censorship amongst groups as disparate as 17th century Puritans and 20th century Lithuanian poets is often deeply instructive in the means of subversion, publication, and dissemination. Censorship has informed collecting practices, as with Thomas James, who used the Catholic Index Librorum Prohibitorum to dictate the acquisitions policy of the Bodleian library from the late 16th century onward. Censorship creates new relationships between people and places because it is enforced differently from country to country, even from building to building; for example, in 1984 when the police raided Gay’s the Word bookshop in London to confiscate “obscene” imported books by Oscar Wilde, Tennessee Williams, Kate Millet, and Jean-Paul Sartre, the same titles remained available for loan at Senate House Library a few streets away, and UK publishers continued to publish the same authors unpunished. In the spirit of these examples, this conference seeks to foster an interdisciplinary conversation broaching a larger number of underexplored issues that begin only after the moment of censorship—the excess of argument, collaboration, revision, and in many cases, creative thinking, that are given shape by the experience of suppression.

We are pleased to announce that Hannah Marcus (History of Science, Harvard University) and Gisèle Sapiro (Sociology, Centre national de la recherche scientifique / École des hautes études en sciences sociales) will deliver respective keynote addresses each evening of the conference

This conference aims to be as broad as possible in its geographical, historical, and disciplinary range. The organizers welcome applications from anthropologists, bibliographers, classics scholars, comparative literature scholars, gender studies scholars, historians, philosophers, sociologists, and those within allied fields, including library and information sciences and the publishing industry. The working language of the conference will be English, but participants are naturally encouraged to present research completed in any language(s). The goal of the conference will be to publish the proceedings in a collective volume.

Applications should consist of a title, three-hundred word proposal, and one-page CV, due on May 31, 2019. Accommodations will be available for participants and some funds may be possible for travel assistance within continental Europe. 

Possible topics include:

- The reception history of expurgated, bowderlized, and censored texts

- The social history of reading censored and samizdat editions

- The impact of ‘market censorship’ on the rise of small, independent or clandestine publishing establishments.

- Religious communities formed around mutual practices of censorship

- The history of translation vis-à-vis censored texts

- Publishing within colonized spaces

- Canonical texts’ reception vis-à-vis censored editions

- Strategies for circumventing censorship, i.e. scribal publication and xerography

- Scientific and medical pedagogical traditions employing censored texts

- Teaching censored texts: period pedagogy and teaching practices today

- The contingencies of space and geography in censorship practices and the international circulation of censored texts

- ‘Asymmetric’ publication or the coordination of censored and uncensored editions

- The changing status of texts from uncensored to censors, and the inconsistent enforcement of banned items

- Textual histories of self-censored texts and later full republication

- Reversing censorship

- Bibliographical challenges in book description

- Publishing, marketing, and openly advertising censored texts

- Hermeneutic and exegetical concerns facing censored or expurgated texts

- Classical scholarship built upon expurgated texts and embedded polemical citations

In order to apply, please send the materials detailed above to Brooke Palmieri and John Raimo by May 31, 2019: bspalmieri@gmail.com and john.raimo@nyu.edu.

Source: H-France

The series Food Culture and Food History (13th to 19th centuries) publishes monographs in the history and culture of food, and invites contributions from different disciplines, historiographic perspectives and methodological approaches. It is open to a long chronological period running from the Middle Ages to the early 19th century, in order to respect the distinctive time frames of food history.

The purview of this series comprises Europe, the Atlantic world, and exchanges with Asia and the Middle East. To this end, the Food Culture and Food History series welcomes both scholarly monographs and edited/collective volumes in English, by both established and early-career researchers.

For more information see: https://www.aup.nl/en/series/food-culture-food-history-13th-19th-centuries

Source: RSA

The Anthem World Epic and Romance series publishes rigorous, innovative scholarly studies dealing with epics and chivalric romances from across the globe, both written and oral, in poetry and prose, as well as adaptations in theater and cinema. The series seeks to foster new comparative and cultural understandings of heroic narratives, focusing on literary and geopolitcal context, ranging from antiquity through the medieval and early modern period to contemporary society.

We welcome submissions of proposals for challenging and original works from emerging and established scholars that meet the criteria of our series. We make prompt editorial decisions. Our titles are published in print and e-book editions and are subject to peer review by recognized authorities in the field. Should you wish to send in a proposal for a monograph (mid-length and full-length), edited collection, handbook or companion, reference or course book, please contact us at: proposal@anthempress.com.

Series Editor Jo Ann Cavallo – Columbia University, USA

Editorial Board Catherine Bates – University of Warwick, UK Brenda E. F. Beck – University of Toronto, Canada Joel P. Christensen – Brandeis University, USA Olga M. Davidson – Boston University, USA Ruth Finnegan – Open University, UK Robert P. Goldman – University of California at Berkeley, USA Elizabeth Jeffreys – Oxford University, UK Adeline Johns-Putra – University of Surrey, UK Sharon Kinoshita – University of California at Santa Cruz, USA Elizabeth Oyler – University of Pittsburgh, USA Shyam Manohar Pandey – University of Naples “L’Orientale", Italy Karl Reichl – University of Bonn, Germany Dwight Reynolds – University of California at Santa Barbara, USA Paula Richman – Oberlin College, USA Charles S. Ross – Purdue University, USA Luke Sunderland – Durham University, UK

http://www.anthempress.com/anthem-world-epic-and-romance

Source: RSA

Amsterdam University Press

Series editors: Vittoria Feola, University of Padova; J.D. Fleming, Simon Fraser University; Cassie Gorman, Anglia Ruskin University; Stefano Gulizia, New Europe College, Bucharest; Steven Matthews, University of Minnesota, Duluth; Richard Raiswell, University of Prince Edward Island; Cornelis Schilt, Linacre College, Oxford.

The major premise of the Scientiae Studies series is that knowledge during the early modern period was pre-disciplinary, and that, similarly, theories and practices, confronted with a rapidly growing body of new objects, had yet to be separated into their modern ‘scientific’ configurations. As a result of such premise, this is a forum ideally suited to innovative interdisciplinary discourses and strands of intellectual history pivoted around the circulation of knowledge, as well as deliberately global.

By looking within and beyond European history, we would also like to accept proposals that respond to a foundational interest of Scientiae as an association, the institutionalization of knowledge, which in turn stimulates research on the history of universities and on the birth and evolution of early modern collections. Thus the series aims to bridge the gap between material culture and history of ideas.

While attempts to understand and control the natural world, and therefore natural philosophy and natural history, remain central to its endeavours, the Scientiae Studies series addresses a wide range of related fields, including but not restricted to Biblical exegesis, medicine, artisan practice and theory, logic, humanism, alchemy, magic, witchcraft, demonology, astronomy, astrology, music, antiquarianism, experimentation and commerce.

For more information, see https://www.aup.nl/en/series/scientiae-studies.

Please contact Erika Gaffney, egaffney@aup.nl, and Stefano Gulizia, sgulizia@gmail.com, with any questions, or to submit a proposal.

Source: RSA