Announce

Dear Colleagues, The following seminar will be held at the annual meeting of the American Comparative Literature Association (ACLA) at Harvard University in Cambridge, MA.  March 17-20, 2016: Signs, Symptoms, Stigmata: Early Modern Techniques of Inscribing the Body and their Contemporary Relevance. For those of you unfamiliar with the ACLA format, conference attendees participate in a seminar on a given theme/question for the duration of the conference. Participants in the seminar share 20-minute papers and discussion around the chosen theme, and may also attend other seminar sessions as their own seminar’s schedule permits. While the venue is a comparative literature conference, this seminar’s organizers strongly encourage proposals from across the disciplines, with hopes that our meetings will create a space for lively dialogue among a dynamic group of scholars interested in the meanings and uses of marks on skin in the early modern period. We hope to produce an edited volume as an offshoot of the seminar.

Interested participants are encouraged to submit a paper proposal of around 200 words through the online portal of the ACLA website by September 23rd, 2015: http://www.acla.org/annual-meeting Please feel free to contact Peter Erickson erickson@oakland.edu and Katherine Dauge-Roth kdauge@bowdoin.edu for any further inquiries.

Signs, Symptoms, Stigmata: Early Modern Techniques of Inscribing the Body and their Contemporary Relevance Co-Organizers: Peter Erickson, Oakland University Katherine Dauge-Roth, Bowdoin College

Marks seemed to proliferate on the early modern body, which medical, astrological, religious, and judicial discourses cast as impressionable. 1647 saw the publication of the first treatise entirely devoted to stigmata, Théophile Raynaud’s De Stigmatismo, Sacro et Profano, Divino, Humano, Dæmoniaco. Far from employing the term stigmata merely to describe marks resembling those of Christ, Raynaud and his contemporaries gave it a far greater semantic reach, referring to a wide range of marks on skin made by natural forces, by supernatural forces, or by human beings.

Beginning around 1800, however, these marks came under increasing suspicion.  In the wake of juridical reforms, the criminal body, instead of being publicly branded, would face subtler methods of surveillance and discipline. In the sphere of religion, claims to have received the stigmata met with skepticism. Even in the field of medicine, the symptom came under intense scrutiny, as it became a commonplace to note that one could be dreadfully ill and yet show no visible signs of it. Aesthetic modernism would indeed seem to have been founded upon a polemic against ornamental decoration, preferring clean lines and surfaces. In his Ornament und Verbrechen, Adolf Loos –– equating architectural and bodily ornamentation –– derided tattooing as primitive and effeminate. Stripped of its juridical and of its spiritual meaning, bodily inscription would thus seem to be on the brink of cultural irrelevance, condemned to the realm of kitsch.

What is the legacy of the early modern tradition of “stigmata,” and how are we to understand its troubled relationship to modernity?  Building upon recent scholarship, this seminar calls for a comparative, historical investigation of the practices and meanings of marking the body in the early modern period, and asks after their contemporary relevance. The organizers seek twenty-minute presentations to open lively discussion. We plan to pursue publication of article versions of seminar papers, to be submitted to a blind peer-review process, as an edited volume.

Marion Pluskota, Leiden University, The Netherlands, m.pluskota@hum.leidenuniv.nl Manon van der Heijden, Leiden University; Griet Vermeesch, Vrije Universiteit Brussels, Belgium.

CALL FOR PAPERS / APPEL A COMMUNICATIONS

GEORGE RUDÉ SEMINAR IN FRENCH HISTORY AND CIVILISATION

Western Sydney University

13th-16th July 2016

(Version en français ci-dessous)

We are pleased to announce the 20th George Rudé Seminar in French History and Civilisation, which will be held at the Parramatta Campus of the Western Sydney University, NSW from the 13^th to 16^th of July 2016.

The George Rudé Seminar is a biannual conference that brings together specialists in French history and culture from Australia, New Zealand, and around the world. These seminars recognise the contribution of George Rudé to study of French history and culture in Australasia. Since 2006, a peer-reviewed selection of papers from each Rudé seminar has been published online through H-France at http://www.h-france.net/rude/rudepapers.html.

The Parramatta campus of WSU is one of the most elegant and historically significant sites among institutions of Australian higher education. The campus is located on the traditional lands of Darug people, and is graced by the nearby Parramatta River, which can be followed via a regenerated 35-minute riverside walking-tour from the centre of Parramatta city. The WSU is home to the historic Female Orphan School, one of the very few surviving public buildings of its size dating from the early colonial period. Predating even Hyde Park Barracks, the Female Orphan School is the oldest three-story building in the country.

The Rudé Seminar welcomes 20-minute papers, in English or in French, whether as individual papers or within group panels, on the following topics:

(1)   ) all aspects of French and Francophone history and civilisation, from the Middle Ages to the present, for inclusion in the general program, and we particularly welcome papers addressing the three special themes listed below:

(2)   the ‘History of French Science, Medicine and Technology’. We welcome scholarship on all aspects of medical practice and research, scientific knowledge, technology and its application, in the long history of all francophone societies.

(3)   the ‘French Colonial Imaginary’ for which we invite papers on all aspects of French imperialism, colonisation, colonial governance and ideas, Francophone colonial independence movements, post-colonial histories, and legacies of colonialism in recent history, including the history of immigration, racism and ethnic minority movements.

(4)   digital humanities projects relating to French history. Furthermore, the conference will be preceded by a two day symposium onDigitizing Enlightenment on 11-12 July, for which delegates will also be able to register.

All these themes reflect areas of research strength at Western Sydney and, in addition to the conference proceedings, we hope to publish collections of essays addressing all three following the conference.

Confirmed Keynote speakers for the George Rudé seminar include:

Dan Edelstein, Professor of French and of History at Stanford University, author of The Terror of Natural Right: Republicanism, the Cult of Nature, and the French Revolution(University of Chicago Press, 2009), and of The Enlightenment: A Genealogy(University of Chicago Press, 2010).

Mike Osborne, Professor of History at Oregon State University, author of The Emergence of Tropical Medicine in France  (University of Chicago Press, 2014), and of Nature, the Exotic, and the  Science of French Colonialism(Indiana University Press, 1994).

Anita Guerrini, Horning Professor in the Humanities and Professor of History, Oregon State University, author of Obesity and Depression in the Enlightenment: The Life and Times of George Cheyne(University of Oklahoma Press, 2000), and of Experimenting with Human and Animals: From Galen to Animal Rights(Johns Hopkins University Press, 2003).

A fourth keynote speaker will be announced soon. 

Abstracts of up to 300 words per presenter should be sent to the seminar e-mail GeorgeRudeSeminar@westernsydney.edu.au, together with a 100-word profile of each speaker giving name, professional title and affiliation, by 1 December 2015. General inquiries can be addressed to the same address. 

Further announcements and information will be posted at our website:

http://westernsydney.edu.au/georgerudeseminar

APPEL A COMMUNICATIONS

XX° Séminaire « George Rudé »

Juillet 2016

Nous avons le plaisir de vous annoncer que le vingtième séminaire « George Rudé » se déroulera du 13 au 16 juillet 2016 à l’Université Western Sydney (WSU), Parramatta, NSW, en Australie.

Le « George Rudé Seminar in French History and Civilisation » est un colloque biannuel qui rassemble des spécialistes de l’histoire et de la culture françaises venant du monde entier. Il est dédié à la mémoire de George Rudé et à sa contribution à l’étude en Australasie de l’histoire et la culture de la France. Depuis l’an 2006, une sélection des communications est publiée sur le site internet H-France, suite à une évaluation par les pairs : http://www.h-france.net/rude/rudepapers.html.

Le campus Parramatta de l’Université Western Sydney est un lieu historique et l’une des universités les plus élégantes en Australie. Il se trouve dans le territoire traditionnel du peuple indigène Darug, au bord du Rivière Parramatta. Une promenade aménagée (d’environs 35 minutes) suit la rivière, du centre-ville de Parramatta jusqu’à l’Université, traversant un marais régénéré. Erigé en 1813, le bâtiment de l’Orphelinat pour les Femmes se trouvant à l’université, est un rare exemple d’architecture publique de l’époque coloniale, construit même avant le Hyde Park Barracks de Sydney. L’Orphelinat est le plus vieux bâtiment de trois étages en Australie.

Nous vous invitons à nous adresser des projets de communications, en anglais ou en français, portant sur :

(1)   Tous themes dans l’histoire de France depuis l’époque mérovingienne à nos jours; ou sur les trois themes particuliers ci-dessous:

(2)   L’Histoire de la Science, de la Médecine et de la Technologie,y compris la pratique et la recherche médicale, la connaissance scientifique, et de la technologie dans toutes ses applications dans l’histoire des cultures francophones.

(3)   L’imaginaire Coloniale Française,y compris l’histoire de l’empire, de la colonisation, de la gouvernance coloniale et de l’intellectualisme colonial, l’histoire des mouvements d’indépendance, l’histoire postcoloniale, l’histoire des immigrations, l’histoire des mouvements ethniques minoritaires et du racisme.

(4)   Le colloque sera précédé par un symposium sur le thème des Humanités numériques et le dix-huitième siècle, du 11-12 Juillet, auquel les délégants George Rudé peuvent assister.

Les trois thèmes particuliers reflètent les concentrations de recherche à l’Université Western Sydney. En plus du journal de la Société dans lequel une sélection des contributions sera publiée, nous espérons aussi publier une collection d’essais sur chaque thème particulier, suite au colloque.

Résumés ne doivent dépasser les 300 mots et les communications elles-mêmes doivent correspondre à un exposé oral de vingt minutes maximum.  

Nous confirmons trois de nos quatre conférenciers principaux:

Dan Edelstein, Professeur des études de français et de l’histoire, l’Université Stanford, et auteur des livres suivants : The Terror of Natural Right: Republicanism, the Cult of Nature, and the French Revolution (University of Chicago Press, 2009), etThe Enlightenment: A Genealogy (University of Chicago Press, 2010).

Mike Osborne, Professeur d’histoire, l’Université Oregon State, et auteur des livres suivants : The Emergence of Tropical Medicine in France  (University of Chicago Press, 2014), et Nature, the Exotic, and the  Science of French Colonialism(Indiana University Press, 1994).

Anita Guerrini, Horning Professor dans les Humanités et Professeur d’histoire, l’Université Oregon State, et auteur des livres suivants: Obesity and Depression in the Enlightenment: The Life and Times of George Cheyne(University of Oklahoma Press, 2000), et Experimenting with Human and Animals:From Galen to Animal Rights(Johns Hopkins University Press, 2003).

Un quatrième conférencier principal sera annoncé prochainement.

Nous vous remercions de bien vouloir envoyer vos projets, accompagnés de votre curriculum vitae (sur une page) à l’adresse email suivante avant le 1^er décembre 2015: GeorgeRudeSeminar@westernsydney.edu.au

Les mises à jour seront affichées sur notre site web:

http://westernsydney.edu.au/georgerudeseminar

Appel à contribution

Revue Genre, sexualité & sociétés, n° 16 – automne 2016

« Maternités »

Sous la direction de Coline Cardi, Lorraine Odier Da Cruz, Michela Villani et Anne-Sophie Vozari

Tantôt dénoncée comme le lieu et le levier par excellence de la domination des hommes sur les femmes (Beauvoir, 1949), tantôt célébrée comme l’expression d’une essence féminine à glorifier, un pouvoir ou un modèle d’idéal politique (Irigaray, 1981 ; Kristeva, 2007), la maternité constitue une question structurante de l’histoire du mouvement des femmes et des oppositions théoriques entre féministes, notamment francophones (Collin, Laborie, 2004 ; Descarries, 2002). Ces conflits passés (qui perdurent en partie, voir Butler, 2005) ont durablement impacté les études de genre contemporaines en France, jusqu’à faire de la maternité un objet de recherche périlleux, voire un quasi non-objet. Si la perspective radicale du féminisme matérialiste a armé les sciences sociales contre le discours de la Nature (Guillaumin, 1992), justifiant l’opposition traditionnellement établie entre maternité biologique et paternité sociale (Mathieu, 1977, 1985 ; Tabet, 1985) et l’assignation des femmes à l’enfantement et l’élevage des enfants, elle a également conduit à soupçonner d’essentialisme (Knibiehler, 2013) toute entreprise scientifique privilégiant la question de l’expérience subjective et/ou corporelle de la maternité.

Aujourd’hui pensée et présentée comme une expérience relevant nécessairement du privée et de l’intime, la maternité fait l’objet d’une prise en charge sanitaire (Jacques, 2007) et sociale (Cardi, 2007, 2010 ; Giuliani, 2009 ; Serre, 1998, 2009), bien documentée aussi bien en histoire (Cova, 1997 ; Knibiehler, 2000) qu’en sociologie (Giuliani 2014, Vozari 2012). Prenant acte des transformations dans les modes d'encadrement des familles, ces travaux ont notamment montré comment la maternité est prise et construite dans des rapports de pouvoir. Ils ne se limitent plus à la sphère médicale mais englobent les savoirs et les professionnel-le-s du psychisme (Garcia, 2011 ; Vozari, 2015) et les actrices, acteurs de la petite enfance (Camus, Oria, 2011 ; Gojard, 2010) dans le rôle de socialisation et de prescription au « métier de mère ».

L’enfantement et l’élevage produisent ainsi non seulement des enfants (NQF n°30, 2011) mais aussi des mères, et ce autant sur un plan matériel, légal, normatif que moral. Ainsi, du fait des tâches et des responsabilités (légalement reconnues ou non, comme pour le cas des mères « non-statutaires » (Descoutures, 2010) qui restructurent le quotidien (en conduisant par exemple à une réduction de l’activité rémunérée), la maternité vient redéfinir les positions sociales entre les sexes et au sein même du groupe des femmes. D’une même façon, l’amour, la disponibilité et le dévouement envers son (ses) enfant(s), devenus des impératifs moraux prescriptifs au regard des normes procréatives en vigueur (Bajos, Ferrand, 2006), contraignent « les mères » à un travail sur soi (Odier, 2014). L’ensemble de ces contraintes désignent certaines femmes, et a priori seulement elles, comme mères : elles sont sans cesse conduites à se positionner vis-à-vis des institutions (notamment des professionnel-le-s de la naissance ou de l’enfance), de leurs proches (famille, partenaires, entourage) et d’elles mêmes en tant que « mamans ».

En interrogeant les dimensions performatives de la maternité, ce numéro entend analyser l’engendrement de la maternité. Comment le genre génère la maternité ? Comment des personnes se font et sont-elles faites mères ? Quelles formes de travail sont engagées dans la réforme de leurs sentiments, de leurs conduites et de leurs manières « d’être (ou non) femme » pour s’ajuster aux contraintes de la maternité ? Toutes les « mères » répondent-elles aux mêmes définitions de la maternité ? S’engage-t-on de la même manière à la réforme de soi selon la configuration des rapports sociaux de pouvoir en présence ?

À partir de ces questions, ce numéro thématique propose d’explorer la fabrique de mères et de « la maternité » selon trois axes de réflexion qui entrent en résonnance :

1/ Qu’est-ce qu’une mère ? Qu’est-ce que la maternité ?

Nous invitons les contributrices et contributeurs à renseigner et à analyser les conditions de l’encadrement de la maternité : les normes sociales, règles juridiques, savoirs experts (médecine, psychanalyse, puériculture, etc.) qui sous-tendent la (les) définition(s) de la maternité – dans tel ou tel contexte historique et/ou national – et président à sa régulation. Examiner ce qui institue socialement et historiquement tel ou tel individu en mère permet de penser les luttes définitionnelles autour de la maternité. L’entrée par la question des temporalités peut, par exemple, constituer une approche heuristique : quand la maternité commence-t-elle ? Quand finit-elle ? Devenir mère coïncide-t-il nécessairement avec l'arrivée d'un enfant ? Peut-on être mère de la même manière à tout âge ? Comment les conduites et sentiments prescrits se doivent-ils d’évoluer ? Les critiques féministes et les définitions sociales de la maternité qui les sous-tendent offrent également un riche terrain de réflexion. En dénonçant les violences sexuelles et reproductives (Davis, 1988 ; Lorde, 1983) imposées aux femmes de couleur comme moyen de domination raciale durant l’esclavage aux Etats-Unis et en Amérique du Sud, le Black feminism a notamment mis au jour le caractère universalisant des discours sur la maternité des féministes blanches, occidentales, de classes moyennes et hétérosexuelles (Collins, 1994 ; Dorlin, 2006). Cette rupture majeure, encore trop peu opérée en France, ouvre la voie à une prise en compte du caractère pluriel de  la maternité et offre un ancrage solide pour toute entreprise radicale de desessentialisation.

2/ Faire des mères.

Ce deuxième axe porte sur le gouvernement des subjectivités maternelles. Il s’agit ici d’interroger le travail de réforme de soi impulsé par le travail sur, pour et avec autrui d’une multitudes d’acteurs institutionnels (travailleurs sociaux, professionnels de santé, du psychisme, de l’enfance), mais aussi le poids d’autres acteurs sociaux (famille, ami-e-s, conjoint-e, groupes de pairs, associations, etc.). Comment, par exemple, des professionnel-le-s s’y prennent-ils/elles pour faire en sorte qu’une femme dont l’enfant est placé en pouponnière à la naissance se pense toujours comme sa mère ? Comment, au contraire, d’autres s’assurent-ils/elles que celle qui donne l’enfant qu’elle porte à l’adoption (accouchement sous X notamment) n’en soit pas la mère ? D’une même manière, comment s’assurer qu’une « porteuse » ne se perçoive pas et ne soit pas perçu comme une mère ? Comment fait-on d’une femme dont la grossesse ne va pas à terme une mère en deuil (IMG, fausse couche, mort in utéro) ou une non mère (IVG) ?

3/ Se penser mère : « Suis-je une mère et quelle mère suis-je ? »

Ce troisième axe s’intéresse à ce qu’être mère veut dire à partir d’un point de vue situé. Nous invitons ici les contributeurs et contributrices à explorer la question du rapport subjectif et éthique des individus à la et/ou à leur maternité, via les récits (entretiens, blogs, forums, biographies, etc.) par lesquels ils se définissent par rapport à ou contre la maternité. L’attention accordée au récit permettrait de mettre au jour les dimensions processuelles de l’ajustement (ou non) à la maternité et leurs temporalités. Alors que l’absence de « désir d’enfant » et le choix d’une vie sans enfant demeurent incompris et particulièrement suspects et subversifs pour les femmes (Debest, 2014), comment s’ajuste-t-on à ou refuse-t-on la maternité ? Ici, examiner « la maternité » en l’absence d’enfant ouvre des pistes d’analyses stimulantes. Les mères à distance ou par intermittence (chaîne globale du soin, mère en prison, enfant placé, etc.), les femmes infanticides ou celles ayant perdu un « enfant » (fausse couche, interruption médicale de grossesse, mort in utéro, mères endeuillées, etc.), ces femmes qui se trouvent dans des configurations marginales de « maternité », si elles n’ont pas la charge quotidienne de leur enfant (parfois pas même la charge mentale) se considèrent-elles mères ? Qu’est-ce qui fait se sentir ou pas mère ? Le renoncement à un enfant peut également être étudié ici comme une expérience d’« échec » qui viendrait justifier socialement cette culpabilité inscrite moralement dans le corps.

Par ailleurs, toutes les mères ne peuvent et/ou ne souhaitent pas s’engager dans la « maternité intensive » (Hays, 1998), se pensent-elles pour autant moins ou « mauvaises » mères ? Comment résistent-elles ou pas aux normes de la « bonne » maternité ? Le vivent-elles d’ailleurs comme une résistance ? À l’inverse, d’autres s’y engagent pleinement, jusqu’à en faire pour certaines (particulièrement celles issues des classes moyennes supérieures) un acte militant (Faircloth, 2013) – accouchement physiologique voire à domicile, « maternage proximal », allaitement à long terme, leche league etc. Quelle configuration des rapports sociaux produit-elle ce « conflit » entre « la femme » et « la mère » (Badinter, 2010) qui tiraillerait toutes les femmes ?

Répondre à l’ensemble de ces questions c’est en définitive s’atteler à examiner les processus de subjectivation engagés dans le fait de « devenir mère » (et se maintenir comme telle) et les conditions matérielles dans lesquelles ils se réalisent. Plus qu’un état socialement encadré, la maternité gagne alors à être pensée comme un processus individuel socialement (et donc collectivement) régulé. Avec ce numéro, nous invitons à analyser aussi bien le travail de gouvernement qui contribue à la fabrique de mères que les rapports subjectifs de soi à soi et de soi aux autres produits par la maternité comme institution.

Les propositions d’articles, d’environ 5000 signes, comprennent un titre, une présentation de l’article, les objets et les méthodes, ainsi que les nom, prénom, statut, rattachement institutionnel et email de l’auteur-e. Elles doivent être envoyées pour le 15 septembre 2015 au plus tard à : Coline Cardi (cardi.coline@gmail.com), Lorraine Odier Da Cruz (lorraine.odier@gmail.com, Michela Villani (michi.vill@gmail.com) et Anne-Sophie Vozari (annesophie.vozari@gmail.com) ainsi qu’au comité de rédaction de la revueGenre, sexualité & société (gss@revues.org).

Les auteur-e-s seront avisé-e-s par mail des propositions retenues avant le 15 octobre. Les articles, inédits, devront être envoyés le 31 janvier 2016 au plus tard. Les instructions aux auteur-e-s pour la rédaction des articles sont disponibles en ligne (https://gss.revues.org/747). Suivant la politique éditoriale de la revue, chaque article fera l’objet d’une double évaluation anonyme. L’acceptation de la proposition ne signifie donc pas acceptation automatique de l’article. Les articles retenus seront publiés dans le n°16 à paraître en automne 2016.

***

Numéros parus : http://gss.revues.org/55

Genre, sexualité & société reçoit également des articles « Varia », des propositions de dossiers thématiques ainsi que des comptes rendus.

Pour les articles « Varia » et les propositions de dossiers thématiques, merci de consulter la page instructions aux auteur-e-s :http://gss.revues.org/747

Pour les comptes rendus, contactez les responsables de la rubrique Analyses & comptes rendus à l’adresse e-mail suivante :gss.livres@gmail.com

Association EFiGiES Site : http://www.efigies.org Carnet des ateliers : http://efigies-ateliers.hypotheses.org/ Contact: contact.efigies@gmail.com Pour vous désabonner : http://listes.rezo.net/mailman/listinfo/efigies-info

XIVe Colloque du CIR 17 – Centre International de Rencontres sur le 17e siècle

Mineurs, minorités, marginalités au Grand Siècle

Université de Coimbra (Portugal)

19-21 mai 2016

Appel à contributions: http://www.cir17.info/colloques/coimbra