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Le colloque se tiendra à Toulouse Jean-Jaurès du 17 au 19 septembre 2020, sous le patronage de la Société d'Etudes du XVIIe siècle et de l'Université.

Les propositions de communication sont acceptées jusqu'à fin décembre 2019, et à adresser à florent.libralatlive.fr (remplacer at par @), sous la forme d'un titre et d'un synopsis d'une longueur maximale de 800 caractères, espaces compris.

1. Argumentaire

Ce colloque a pour objet de comprendre pourquoi, des derniers Valois à la fin du règne de Louis XV, c’est-à-dire de la réception du Concile de Trente au déclin de la monarchie absolue, les Lettres, et en mode mineur les autres arts, accordent une si grande place aux références et dispositifs issus de l’optique (perspectiva naturalis et perspectiva artificialis, optique proprement dite et technique perspective).

Plusieurs colloques et études ont cherché les raisons de l’utilisation de l’optique dans tel ou tel domaine littéraire. Dès 1965, l’optique des mémorialistes est abordée par Yves Coirault, et plus tard celle de l’éloquence par Marc Fumaroli et son école (1980). Entre 1968 et 2009, les études cartésiennes et pascaliennes saisissent l’entrecroisement entre science de la vision, perspective et philosophie (Michel Serres en 1968, Jean-Luc Marion en 1981, Jean Mesnard en 1995, Jean-Vincent Blanchard en 2005, Édouard Mehl en 2009). En 2003, l’optique des moralistes fait l’objet d’un colloque, tandis que les travaux sur la rhétorique sacrée et la peinture, notamment autour du motif du Dieu caché, s’approprient la notion en 2000, 2005 et 2016.

À partir de 1993, des synthèses ont pris la suite de ces travaux innovants. L’œil surpris de Françoise Siguret, et en 1997 le recueil collectif de Christian Biet et Vincent Jullien, Le siècle de la lumière ont opéré une première synthèse sur le sujet, englobant notamment le cartésianisme, le politique, la perspective et le théâtre. Ce bilan fut actualisé en 2013 par Sylvaine Guyot et Tom Conley dans le recueil L’œil classique, qui étend ses interrogations au domaine galant et aux prémices de la pensée des Lumières. Des travaux d’ensemble comparables ont été menés sur la littérature élisabéthaine (1981 et 1999), le domaine espagnol (2015) ou italien (2005).

Ces différentes recherches ont révélé que l’optique, présente sous forme de références savantes, permettait de rénover l’image du cosmos et, simultanément, de métaphoriser à peu près tous les domaines de la connaissance et de la culture humaines ; plus fondamentalement, l’optique se mue en dispositif, les Lettres devenant, à l’image des points de vue, des anamorphoses, des télescopes et des miroirs décrits par cette science et les techniques qui lui sont associées, un moyen de voir le monde autrement – une hétéroscopie en quelque sorte.

L’héritage de plus de cinquante années de recherche impose donc, par l’extension et le tuilage de ces nombreux travaux, d’envisager aujourd’hui une appréhension globale, trans-générique, du paradigme optique dans les Lettres. Au-delà d’une réflexion fondée sur la partition des genres (l’optique de la poésie, celle du théâtre…), il s’agirait de réfléchir, dans le cadre du colloque proposé, aux usages de la science optique par les gens de lettres, les savants et les artistes, ainsi qu’à la manière dont ces usages peuvent être subvertis ou détournés.

Deux faits majeurs frappent en effet l’observateur. 1/ L’optique peut aider les Lettres à enchanter le monde, qu’il s’agisse de représenter de manière idéalisée le monarque comme un roi-soleil (Ménestier), Dieu comme un « soleil caché » (Hopil), d’offrir un point de vue autour duquel s’ordonne le réel (anamorphoses de Pascal et de Bossuet), ou encore de mettre en évidence la beauté déroutante du cosmos dans les récits de voyage céleste qui prennent le relais des visions télescopiques dans la fiction (de Kepler à Cyrano de Bergerac). 2/ Face à ce que l’on pourrait appeler une optique des enchantements, cette science pourfend les illusions représentatives : ainsi en va-t-il de l’optique du roi noir machiavélien (au théâtre), du prisme des faits révélateurs (chez les mémorialistes) qui révèle les arcana regni au temps de l’absolutisme, des fausses clartés de l’amour-propre dénoncées par les moralistes, de l’illuminisme condamné dans le monde religieux, de la critique rationaliste de la superstition et du préjugé, ou encore de l’interrogation spirituelle ou philosophique sur les clartés trompeuses du sensible.  

On cherchera donc à comprendre l’utilité et la fécondité réelles, pour les Lettres, de l’usage de l’optique, ainsi définie comme une science de la représentation tantôt idéalisée, tantôt difficile ou critique, qui produit même, à terme, une crise radicale de toute forme de représentation en rejetant ses objets dans l’infigurable (à l’image des deux infinis pascaliens, qui font écho aux limites de la lunette et du microscope).

L’hypothèse de travail utile pour penser cette ambivalence consisterait à supposer que les Lettres tentent de créer, par la réappropriation de l’optique, une forme de représentation critique qui serait en même temps une herméneutique du réel, faisant entrer la critique de l’image du monde à l’intérieur de cette image même.

Axes de travail

On interrogera les Lettres, prises comme un tout, dans leur fonction consistant à représenter et à interroger trois invisibles majeurs qui préoccupent les écrivains :

- l’invisible de Dieu dans le domaine théologique et spirituel :

L’optique conçue dans son rapport avec le sacré, la religion, la spiritualité et la mystique (dans les traités théologiques, le sermon, les lettres, les poèmes, les mémoires et biographies spirituelles…), autour notamment du paradoxe d’une divinité dotée d’une image ambivalente, tantôt visible et lumineuse, tantôt invisible et obscure, que cette image soit véhiculée dans le but de traduire ou de comprendre une expérience intérieure, d’exprimer ou d’exposer des concepts théologiques, de prendre parti dans une controverse…

La contrepartie libertine et critique d’une telle perspective, notamment dans le cadre d’une poétique de la matière, d’un jeu sur la sensation et l’illusion…   

- l’invisible de la nature du pouvoir dans l’ordre politique :

La monarchie absolue dans une tension entre la mystique solaire de la royauté et le secret du mécanisme ou de la fondation du pouvoir, notamment dans l’orbe des théories machiavéliennes et des considérations sur les coups d’État (tragédies, mémoires, éloquence publique, mazarinades…).  

- l’invisible de la nature des choses dans le domaine scientifique et philosophique :

L’optique en rapport avec la connaissance de la réalité matérielle, de l’atome à l’étoile (récits de voyages célestes, dialogues, poésie scientifique), notamment à travers la dimension poétique du discours scientifique et philosophique qui extrait de l’optique des analogies pour les transposer dans d’autres domaines, par exemple la compréhension de la cosmologie ou du fonctionnement de l’esprit, etc.

Bien évidemment, les communications opérant des liens entre ces trois domaines sont aussi les bienvenues. D’un point de vue géographique et linguistique, outre le domaine français et francophone bien évidemment, une place sera accordée aux communications traitant des échanges transalpins, les penseurs italiens ayant fourni dans les domaines de l’optique et des techniques associées (comme la perspective et la catoptrique, l’observation astronomique) une profonde matière à réflexion, tout autant qu’ils ont réfléchi aux application de l’optique, en un sens métaphorique, du pétrarquisme au platonisme ficinien, des prédicateurs de la Contre-Réforme à Marino, du théâtre aux théoriciens du politique. On ne s’interdira pas non plus par principe des incursions dans les espaces régionaux ou d’autres pays européens (en particulier dans le domaine languedocien, avec des figures comme Pierre-Jean Fabre, médecin paracelsien, Emmanuel Maignan, inventeur et artiste, professeur de théologie et de philosophie, Louis-Bertrand Castel, inventeur du clavecin oculaire).

À titre d’élargissement, un espace pourrait également être consacré à des communications étendant le champ de la réflexion aux domaines de l’histoire de l’art et de la musique ; dans ce dernier domaine, on valorisera les réflexions et les expérimentations qui font un parallèle entre optique et musique, comme par exemple chez Mersenne et Castel

2. Bibliographie

Aït Touati, Frédérique, Contes de la Lune, essais sur la fiction et la science modernes, Gallimard, 2011.

Armogathe, Jean-Robert [dir.], La luce del vero : Caravaggio, Rembrandt, de la Tour, Zurbaran. Catalogue de l’exposition de Bologne, Silvana editoriale, 2000.

Baltrušaitis, Jurgis, Le Miroir, révélations, science-fiction et fallacies, Paris, Elmayan-Le Seuil, 1978.

Bonfait, Olivier et Mac Gregor, Neil [éd.], Le Dieu caché : les peintres du Grand Siècle et la vision de Dieu. Exposition de l’Académie de France à Rome 19 octobre 2000 - 28 janvier 2001, Rome, Edizioni de Luca, 2000.

Biet, Christian et Jullien, Vincent [éd.], Le siècle de la lumière, 1600-1715, Fontenay-aux Roses, ENS Éditions, 1997.

Blanchard, Jean-Vincent, L’Optique du discours au xviie siècle, Laval, Presses de l’université Laval, 2005, coll. « La République des Lettres ».

Certeau, Michel de, La Fable mystique xvie-xviie siècles (I et II), Paris, Gallimard, 1987 et 2013.

Chométy, Philippe et Lamy, Jérôme [éd.], Littérature et sciences : archéologie d’un litige (xviie-xviiie siècles), Littératures classiques, n°85 (2014).

Coirault, Yves, L’Optique de Saint-Simon, Paris, A. Colin, 1965.

Costabel, Pierre [& alii], Matière et lumière au xviie siècle, Dix-septième siècle, n° 136 (1982).

Dandrey, Patrick et Forestier, Georges [dir.], L’illusion au xviie siècle. Littératures classiques, no 44 (2002).

Denis, Delphine [dir.], L’obscurité, Langage et herméneutique sous l’Ancien Régime, Louvain-La Neuve, Academia Bruylant, 2009, coll. « Au cœur des textes » (n°9).

Faivre, Antoine [éd.], Lumière et cosmos : courants occultes de la philosophie de la nature, Actes du colloque de Cerisy, Paris, Dervy, 1981, coll. « Cahiers de l’hermétisme ».

Fumaroli, Marc, L’Âge de l’éloquence : rhétorique et « res litteraria » de la Renaissance au seuil de l’époque classique, [1980], Genève, Droz, 2002.

Gheeraert, Tony, Le Chant de la grâce : la poésie à Port-Royal d’Arnaud d’Andilly à Racine, Paris, Honoré Champion, 2000.

Grosperrin, Jean-Philippe, « Chaire avec point de vue : de l’optique dans la prédication classique », [in] L’optique des moralistes de Montaigne à Chamfort. Actes du colloque de Grenoble (2003), Paris, Honoré Champion, 2005, p. 419-434.

Guion, Béatrice, Pierre Nicole moraliste, Paris, Honoré Champion, 2002.

Guyot Sylvaine et Conley, Tom [dir.], L’œil classique, Littérature classiques, n°82 (2013).

Hallyn, Fernand, « Rhétorique de la lunette », [in] Georges Forestier [éd.], La littérature et le réel, Littératures classiques, n° 11 (1989), p. 13-23.

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Havelange, Carl, De l’œil et du monde. Pour une histoire du regard au seuil de la modernité, Paris, Fayard, 1998.

Joukovsky, Françoise, Le Regard intérieur, thèmes plotiniens chez quelques écrivains de la Renaissance française, Paris, Nizet, 1982.

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Laplanche, François, « Post tenebras lux » [in] La Lumière, Dôle, Groupe d’histoire religieuse, 1997, p. 18-23.

Libral, Florent, Le Soleil caché. Rhétorique sacrée et optique au xviie siècle en France, Paris, Garnier, 2016.

Llasera, Margaret, Représentations scientifiques et images poétiques en Angleterre au xviie siècle, Paris, Éditions du CNRS, 1999, p. 79-80.

Luminet, Jean-Pierre, Les Poètes et l’Univers, anthologie, Paris, Cherche Midi, 2012.

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Margolin, Jean-Claude, « Perspectivisme, relativisme et science. Précarité de l’anamorphose », Studi Francesi, vol. xlvi (2002), p. 527-545.

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Nepote-Desmarres, Fanny [dir.], « L’indivision des savoirs » en question (xvie-xviiie siècles). Lettres, droit, sciences et musique. Littératures, no67 (2012).

Papasogli, Benedetta, et Piqué, Barbara [éd.], Il prisma dei moralisti, Rome, Salerno editrice, 1997.

Roudaud, François et Stoffel, Jean-François [éd.], Le Soleil, à la Renaissance et à l’âge classique, Revue des questions scientifiques, 189, 4 (2018). 

Roukhomovsky, Bernard [éd.], L’optique des moralistes de Montaigne à Chamfort. Actes du colloque de Grenoble (2003), Paris, Honoré Champion, 2005.

Serres, Michel, Le système de Leibniz et ses modèles mathématiques, Paris, PuF, 1968.

Siguret, Françoise, L’Œil Surpris : perception et représentation dans la première moitié du xviie siècle [1985], nouvelle édition augmentée, Paris, Klincksieck, 1993.

Starobinski, Jean, L’Œil Vivant : Corneille, Racine, La Bruyère, Rousseau, Stendhal, [1961], éd. revue et augmentée, Paris, Gallimard, 1999.

Yates, Frances Amelia, The Occult Philosophy in the Elizabethan Age, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1980.

Zoberman, Pierre, « Voir, savoir, parler. La rhétorique et la vision au xviie siècle et au début du xviiie siècle », Dix-septième siècle, no 133 (1981), p. 409-428.

Zuber, Roger, Les émerveillements de la raison : classicismes littéraires du xviie siècle français, Paris, Klincksieck, 1997.

Zuppirolli, Libero et Bussac, Marie-Noëlle, Traité de la lumière, Lausanne, Presses polytechniques et universitaires romandes, 2009.

https://laboratorio.univ-tlse2.fr/accueil-il-laboratorio/accueil-il-laboratorio-190420.kjsp

The Journal of the Western Society for French History, published from 1974 to 2015 as the Proceedings, is a peer-reviewed, scholarly journal published in an open-access, online format with the Scholarly Publishing Office at the University of Michigan Library. Volumes are available at http://quod.lib.umich.edu/w/wsfh/. The journal is indexed in Historical Abstracts; America: History and Life; PapersFirst; and ProceedingsFirst with full online access and without subscription charges. Please encourage your university library to link the site to its catalog.  Authors who publish with the Journal of the Western Society for French History maintain ownership of their copyright, and may republish their articles in other venues, so long as they acknowledge publication with The Journal of the Western Society for French History.

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Edited volume.

At RSA 2019 we presented a successful pair of panels on the networks of non-elite women in early modern societies. We are now developing an edited collection on this topic with a broad scope in space (global) and time (ca. 1400-1750). We are interested in the wide variety of networks which non-elite women built and used, especially but not only those with other women. Our aim is to elaborate understandings of the lives of working, poor, and marginalized women in early modern societies and to compare cross-culturally. Themes might include: relationships between peers or across social categories, such as mistress and servant; meanings of friendship among plebeian women; the role of gender in female same-sex relationships; emotions, especially empathy and compassion; instrumentality and collaboration; and coping strategies, including the illegal. Representations drawn from archival sources, visual imagery, and literary texts are welcome.

If you are interested in contributing, please send a title, 150-word abstract, and one-page CV to Marlee Couling at marleej@yorku.ca by October 31st, 2019.

Londres (5-6 mars 2019), avant le 30 novembre 2019

Venue: Senate House, Malet Street, London WC1E 7HU

Closing date for submissions: 30 November 2019

This two-day conference aims to recover and put across the voices of women in France, Italy and across Europe who defied the existing order and the rules of society. It intends to recover the forgotten voices and experiences of these women, who might not have had a prominent role in their world during their lifetimes, but, nevertheless, contributed to shape our present.

For centuries, concepts such as infirmitas, imbecillitas and levitas were considered key characteristics of women. Therefore, the construction of the identities of both women and men was framed by the dichotomy between the private and the public sphere, and by the opposition between obedience, a woman’s virtue, and command, the prerogative of men.

Beyond the conceptualisation and idealisation of the female sex, however, a close investigation of everyday realities questions this long-standing, stereotyped notion of women, uncovering a different scenario, including women who did not passively accept their status. In a static, hierarchical, male-dominated society, some of these women reacted against the constraints imposed upon them and challenged their family, their society, their worlds. Theirs were small, but powerful acts of resistance against and disruption of the status quo.

Confirmed keynote speakers include: Professor Helena Sanson (University of Cambridge) and Professor Alberto Mario Banti (University of Pisa).

Proposals: Proposals for 20-minute papers should be submitted to Dr Sara Delmedico (sd683@cam.ac.uk) by 30 November 2019, and should contain the following information: name, email, title of the paper and abstract (max 300 words) and a short bio.

Conference fee: The attendance fee (£35) will cover the costs for lunch and other refreshments.

Organisers: Dr Katia Pizzi (University of London) and Dr Sara Delmedico (University of Cambridge).

The organisers are grateful to the Cassal Trust, University of London, and Il Circolo for their sponsorship of this event.

The 27th Annual Conference of the Society for Reformation Studies

31 March–2 April 2020

Westminster College, Cambridge

Themes of migration and exile are written deep into the Judaeo-Christian tradition. The Pentateuch tells the story of the migration of the Patriarchs to the Promised Land of Canaan, of the exodus and wilderness wanderings. The Babylonian Exile of the sixth century BC and the promise of return shapes the later literature of the Old Testament, while the New Testament describes Christians as ‘strangers and pilgrims’ here on earth. 2020 marks 400 years since the Pilgrim Fathers set sail on The Mayflower, heading to the New World in search of religious liberty. The Puritan settlers who travelled westwards in the Great Migration of the early and middle decades of the seventeenth century did so in search of religious liberty which would free them to establish ideal Christian community.

Inspired by this anniversary, this conference will explore themes of migration and exile across the Reformation. Papers might consider the people or communities that moved in response to religious change, persecution or conflict, exploring the experience of displacement and exile, and the ways in which that experience shaped belief, practice and identity. Equally, they might explore the theme more conceptually. Alex Walsham has discussed religious change across the sixteenth- and seventeenth-centuries in terms of ‘migrations of the holy’. Papers might, therefore, discuss how beliefs and practices migrated from one theological framework to another, or the ways in which texts and ideas moved across geographical, chronological or confessional boundaries. Consideration might be given to how biblical narratives and themes of migration and exile were treated in the scholarship, commentary, preaching and devotion of the various churches of the Reformation.

Leading us in our consideration of these themes will be: Liesbeth Corens (Queen Mary University London), Crawford Gribben (Queen's University Belfast), Polly Ha (University of East Anglia) and Graeme Murdock (Trinity College Dublin). As always, papers which reflect the current work of participants, regardless of their relevance to the theme, are welcome. The conference is always particularly keen to hear communications from postgraduate and early career scholars.

Proposed paper titles together with an abstract (100–150 words) should be submitted by 10 January 2020 to Professor Charlotte Methuen (charlotte.methuen@glasgow.ac.uk).

Registrations must be received by 10 February 2020, either by the booking form (available from Charlotte Methuen or via reformationstudies.org) or via Eventbrite (https://srs2020.eventbrite.com).

A limited number of bursaries will be available for postgraduate students or early career scholars. For further information, contact Professor Charlotte Methuen (charlotte.methuen@glasgow.ac.uk).